春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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