十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。天津面积多少平方公里>

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经天津面积多少平方公里典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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